解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以 便事也。圣人观乡 而顺宜，因事而制礼，所以 利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之 民也。黑齿雕题，卻冠 秫绌，大吴之国也。故 礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼 易。是以圣人果 可以利其国，不一其用；果 可以便其事，不同其 礼。儒者一师而俗异，中 国同礼而教离，况 於山谷之便乎？故去就之变，智者不能 一；远近之服，贤圣不能同 。穷乡多异， 曲学多辩。 不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众 求尽善也。今叔之所言者 俗也，吾所言者所以制 俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之 ，东有燕、东胡之境，而 西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。 且昔者简主不塞晋阳以 及上党，而襄主 并戎取代以攘诸胡，此 愚智所明也。先时中 山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾 民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於 不守也。先王丑之，而怨未能报也 。今骑射之备，近可以便上党之形，而 远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意 ，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也 。”公字成再拜稽首曰： “臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之 罪也。今王将继 简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服 而朝。於是 始出胡服令也 。... 更多 >>